Fęrsluflokkur: Trśmįl og sišferši

Afsakiš, mį enginn móšgast eša sęrast?

Sęll Jón, ritsjóri Fréttablašsins.

Ķ dag tengir žś leišara blašsins viš žį kröfu aš kirkjan bišji ,,Svona fólk" afsökunar į fyrri afstöšu til samkynhneigšra. Eins og žś veist er kirkjan mun eldra fyrirbęri en Ķslandssagan ķ heild sinni og žvķ erfitt aš įtta sig į žvķ hvers vegna afsökunarbeišni ętti aš koma frį kirkjunni til samkynhneigšra. Samkynhneigšur einstaklingur er ekki nż manntegund.

Kirkjan hefur tilverugrundvöll sem er kenning postulanna, spįmanna og Jesś Krist sem hyrningarstein. Ef kirkjan fer af žessum grunni žį aušvitaš, žarf hśn aš hverfa frį mörgu sem hśn hefur stašiš fyrir öldum saman.
Samkynhneigšin (kynvillan) er engan veginn samžykkt mešal spįmanna né postula kristninnar og žvķ getur kirkjan, vilji hśn kenna sig viš Jesś Krist og postulana, bešist afsökunar į 2000 įra gamalli afstöšu til mįlsins. Samkynhneigš eša kynvilla erfir ekki Gušs rķki og er žvķ leiš til glötunar. Enginn sannkristinn vill aš nokkur syndari glatist. Žvķ hafa sann kristnir menn, kirkja og prestar, ęvinlega bošaš mönnum aš žeir geri išrun, snśi viš og lįti af hegšun sinni. Mį kirkjan ekki vera sjįlfri sér samkvęm og notast viš orš Biblķunnar?

Hjónabandiš hefur lent ķ žessum stormi. Žaš er, samkvęmt kenningu kirkjunnar greinilega myndaš af Guši almįttugum. Eftirfarandi er haft eftir Jesś Kristi ķ bók Gušspjallamannsins Mattheusar:,, Hafiš žér eigi lesiš, aš skaparinn gjörši žau frį upphafi karl og konu og sagši:,Fyrir žvķ skal mašur yfirgefa föšur og móšur og bindast konu sinni, og žau tvö skulu verša einn mašur."(Kafli 19:5) Žetta sjónarmiš hefur veriš įlit kristninnar til hjónabandsins og tilheyrt kirkjunni og kristnum mönnum. Ef kirkjan į aš bišjast afsökunar į žessu įliti bošskapar höfundar kristninnar er langt seilst. Mig undrar stórlega hrokann sem birtist ķ forystugrein žinni aš fara fram į afsökunarbeišni į žessari kenningu kristninnar. Hjónabandiš er frį upphafi milli karlsins og konunnar. Gušs hugsun liggur žar aš baki. Hjónabandiš nęr žvķ ekki til tveggja karla, tveggja kvenna eša fjölkvęnis svo ekki séu nefnd önnur hįttsemi manna ķ öšrum trśarbrögšum.
Sé krafan žķn réttmęt um aš kirkja og biskup bišjist afsökunar į fyrri afstöšu til kynvillunnar, hvaš į žį aš gera viš bókina sem žessi afstaša byggist į? Hvaš į Sr.Agnes aš gera sem forseti Biblķufélagsins? Veršur žį krafan aš Biblķan verši bönnuš af žvķ aš hśn samžykkir ekki samkynhneigš? Į Agnes aš segja sig frį forsęti ķ Biblķufélaginu vegna afstöšu Biblķunnar til kynvillunnar? Ég gęti haldiš įfram į žessari braut.

Viljir žś ekki samžykkja kenningu Jesś Krists žį hefur žś aušvitaš frelsi til aš yfirgefa kirkju og kristni en vita mįttu aš žś veršur žį ķ andstöšu viš Jesś Krist, postulana og spįmenn Drottins. Žaš er aušvitaš įkvešin leiš og fjandskapur viš Guš almįttugan. Betra vęri fyrir Fréttablašiš, frį mķnum sjónarhóli séš,  aš taka afsöšuna meš Gušs tilskipun, žér og blašinu til blessunar. Žó svo aš viš öll viljum breyta skošunum eša afstöšu til żmissa sišferšilegra mįla, žį žarf nśtķma afstašan ekki aš vera betri fyrir samfélagiš en fyrra įlit sem hefur veriš į undanhaldi. Žaš hefur veriš kallaš Sišrof samtķmans! Biblķan nefnir žetta frįhvarf og er aušvita tįkn um žann tķma sem viš lifum į. Samkynhneigšinni fylgja enn sjśkdómar, vanlķšan og margskonar vandamįl hins óuppfyllta manns. Er lękningin sś aš samžykkja allt sem žeir Samkynhneigšu fara fram į?

Vandinn er ęrinn. Krafan er stór en hefur eitthvaš lagast ķ žessum efnum? Er kynfrelsiš, kynleišréttingarnar og eša samkynhneigšin betri fyrir manninn žó svo aš viš samžykkjum allar žessar kenndir? Mį enginn hafa ašra skošun og Biblķulega kristin sjónarmiš ķ okkar ,,vķšsżna og frjįlslynda" samfélagi?
Er kannski ekkert umburšarlyndi til? Žś veist aš umburšarlyndi er ekki žaš aš samžykkja ašra skošun!

Jón, ég vildi óska žess aš Fréttablašiš fęrši okkur réttlįtari kröfur en forystugreinin žķn krafšist ķ dag. Afsökunarbeišni Agnesar var aušvitaš tengd žvķ aš ,,sęra fólk"! En hvernig ętlum viš aš lifa ķ frjįlsu landi meš skošanafrelsi, trśar- eša tjįningarfrelsi įn žess aš einhver móšgist eša sęrist? Aušvitaš er slķkt sorglegt en mį ekki sį sem ,,sęrist" fį brżningu aš hugsa mįlefniš upp į nżtt? Segir mįltakiš ekki: ,,Vel meint eru vinar sįrin"?

Ég er aušvitaš žér ekki sammįla og sama žó žś sęrist yfir žvķ eša ekki, žį biš ég žér Gušs blessunar og brżni žig til aš endurskoša afstöšu žķna og taka Biblķulega afstöšu, sem hefur stašist 5000 įra mannkynssögu. Hjónabandiš er milli karls og konu, enda skapaši Guš Adam og Evu.

Snorri ķ Betel


Lśšurinn gellur...!

Žaš voru 150 žjóšir sem tóku žįtt ķ ,,verkfalli" śt af loftslagsbreytingum. Mannfjöldinn nįši einhverjum milljónum og fólkiš nįši bęši eyrum fjölmišla og stjórnmįlamanna. Nś er žetta aškallandi verkefni sem žessi mikli skari vil breyta.

En af hverju er žessi ótti hjį ungu fólki? Hęgt er aš tala um aš fókiš upplifi dómsdag innan seilingar! Ķ hugum ungmennanna er žessi ,,dómsdagur" dagur eyšingar, myrkurs og tortķmingar. En hvaš liggur aš baki?

Biblķan og kristin trś bošar okkur ,,dómsdag"! Sį dagur er ekki öllum hagstęšur, bara sumum. Muniš žiš eftir sögunni aš hann skipti saušunum og höfrunum ķ tvęr fylkingar, öšrum til hęgri og hinum til vinstri. Žessa sögu er aš finna ķ Matteusargušspjalli kafla 25. Žar er sagan knżtt viš aš Mannssonurinn kemur ķ dżrš sinni og dęmir į milli žeirra sem fį refsingu og hinna sem fį inngöngu ķ eilķft lķf. Žetta er uppgjöriš mikla sem viš öll stefnum aš. En žaš er undanfari aš žessum atburši.Sį undanfari birtist meš žessum oršum: ,,Tįkn mun verša į sólu, tungli og stjörnum og į jöršu angist žjóša, rįšalausra viš dunur hafs og brimgnż."(Lśk. 21:25)

Žessi einkenni ,,angist žjóša", ,,rįšleysi viš dunur hafs og brimgnż" hafa einmitt įhrif į allar žessar milljónir barna sem hrópa į hjįlp og bišja um betri framtķš!

Žegar svona atbršir gerast žį eru spįdómar Biblķunnar aš ganga ķ uppfyllingu og viš sjįum žaš ekki?

Undanfarna įratugi hefur Biblķan veriš fjarlęgš frį žjóšunum, śr skólunum, réttarsölunum og jafnvel kirkjunum. Žęr hafa byggt bošun sķna į ,,gušfręši" en sleppt Biblķunni sem grundvelli bošunarinnar. Börnin sem hópast saman į torg og stręti vita ekki hvašan į sig stendur vešriš!

Orš okkar og verk eru vissulega aš koma nišur į samtķmanum. Allt Gušleysiš, löggjöf sem śtilokar Guš og kallar į vald daušans hefur lķka įhrif į nįttśruna. Kristna trśin bošar aš:,,sköpunin stynur" vegna žess aš hśn er ķ įnauš. Viš syndafalliš nįši afl eyšingarinnar žeim tökum sem enginn losar nema meš žvķ aš viš, menn, göngum Kristi į hönd.

Ókyrrš nįttśrunnar er nįtengd illri hegšun mannsins og er žvķ nśna undanfari žess aš Kristur komi aftur, sem betur fer! Žaš er ekki nokkur leiš fyrir okkur mennina aš betrumbęta andrśmslotiš eša laga sköpunarverkiš nema meš žvķ aš breyta hegšun okkar og trś. Viš veršum aš višurkenna aš Guš er Fašir og skapari, Hann setti okkur lög og reglur og samkvęmt žeim er tilveran undir lögmįli Gušs. Fyrsta og ęšsta lögmįliš er žetta: Elska skaltu Drottinn Guš af öllu hjarta og öllum mętti"! Žaš er best gert meš žvķ aš gerast lęrisveinn Jesś Krists enda er hann vegurinn! Lįtiš frelsast frį žessari rangsnśnu kynslóš!

Viš žessi hróp milljónanna um lausn žį er tękifęri fyrir kirkjuna aš snśa viš śr pólitķskum rétttrśnaši stjórnmįlanna og hefja raust sķna til aš boša žaš sem ķ Bókinni stendur. Hśn varar okkur viš og segir:,,Og eigi gjöršu žeir išrun né létu af manndrįpum sķnum og töfrum, frillulķfi sķnu og žjófnaši."! (op.9:21)

Hvort viltu aš rętist ķ žķnu lķfi? Aš ganga Kristi į hönd og dvelja ķ vernd hans eša gjöra ekki išrun? Žaš er ekki um fleirri kosti aš ręša.

Bįsśna Biblķunnar ómar!Taktu mark į lśšurhljómnum!

 

Snorri ķ Betel


Kórvilla kirkjunnar!

 

Hann Pence hefur aldeilis hleypt skrišunni af staš. Žaš upphófust blašaskrif, andmęli og fįnaveifur. Stórfyrirtęki veittu vilyrši fyrir notkun į fįnastöngum sķnum, Austurvöllur var nżttur af samsafni gušleysingja, transfólki og hernįmsandstęšinga og nokkrir vķgšir kirkjunnar menn ritušu dįlka, greinar og prédikanir helgašar andstöšunni viš Pence.

 

Allir žessir ašilar vilja njóta tjįningarfrelsis og segja skošun sķna en helst žagga nišur ķ Pence sem hefur ,,stór-hęttulegar skošanir” eins og Žórhildur Sunna flokkaši žęr.

 

Hverjar eru žęr helstu ,,stórhęttulegu” skošanir Pence? Hann er į móti fóstureyšingum. Žaš er lķfshęttuleg skošun aš viljaeyša fóstrum og verja fóstureyšingar alla vega fyrir ung barniš ķ móšurlķfi. Hin hęttulega skošunin er afstaša hans til samkynhneigšar. Hann kallar sig kristinn og er žvķ samkvęmur sjįlfum sér ķ žvķ mįli. Žaš hlżtur aš vera hęttulegri skošun aš vilja žagga nišur ķ öllum sem eru ekki į sama mįli og Samtökin 78.

 

Hiš undarlegasta ķ öllum žessum mótmęlenda skara eru nokkrir mišaldra prestar sem hafa tjįš sig meš mörgum oršum į myndręnan hįtt. Žeir hafa allir lżst žvķ yfir aš vera ,,gušfręšilega” ósammįla Pence žó aš skošanir Pence séu einmitt settar fram meš tilvķsanir ķ Biblķuna og žau kristnu gildi sem žar er aš finna.

Pence er innį žvķ aš samkynhneigšur mašur er ekki nż manntegund. Žessi lķfsmįti er synd og ķ andstöšu viš skikkan skaparans. Žegar vķgšir prestar lżsa žannig andstöšu sinni viš bošskap Biblķunnar žį hlżtur žaš aš teljast kórvilla kirkjunnar žjóna.

Ef biskup veitir žeim ekki tiltal vegna villu sinnar žį er kirkjan vęntanlega sammįla prestunum og kirkjan er žį sjįlf ķ kórvillu. Kórvilla er skilgreind sem:,,stórkostleg villa, höfuš villa”!

Hallgrķmur Pétursson segir ķ Pįssķusįlmum sķnum:

Žś gušs kennimann

ženk um žaš

žar mun um sķšir grennslast aš

hvernig og hvaš žś kenndir.

Aš lęrisveinum mun lķka spurt

sem lét žitt gįleysi villast burt.

Hugsa glöggt hvar žś lendir.

 

Davķš Žór, tefldi 48200 köngulóm į móti žvķ aš Guš fęri ķ manngreinarįlit. Pence er innį žvķ aš Guš fer ekki ķ manngreinarįlit svo kristnin, Davķš Žór og Pence eru sammįla um žetta atriši.

Allir žessir prestar, Bibķan, Pence og kirkjuvöršurinn ķ Hallgrķmskirkju eru lķka sammįla žvķ aš Guš sé kęrleikur og Guš elski mennina. Žvķ var heldur ekki mótmęlt viš Höfša eša Austurvöll. Viš höfum sem kristnir menn bošaš žaš aš allir séu undir synd og getum ekki losnaš undan valdi hennar nema meš hjįlp Jesś Krists.  Žvķ atriši var nefnilega sleppt, sem er grundvallar atriši ķ kristnum trśarbošskap aš: ,,Gęska Gušs vill leiša žig til išrunar”! (Róm 2:4)

Leišin frį syndinni er sś sama sem Pįll postuli žurfti aš fara og śtlistuš er  meš žessum oršum :,,meš haršśš žinni og išrunarlausu hjarta safnar žś sjįlfum žér reiši į reišidegi er réttlįtur dómur Gušs veršur opinber. Hann mun gjalda sérhverjum eftir verkum hans.! (Róm 2:5 -6)

 

Žaš er žvķ eins gott fyrst mįliš er svona vaxiš aš tala satt og rétt til allra manna. Prestarnir eru vķgšir og į launum til aš segja satt. Žaš er illt ef staša mannsins er fegruš og lįtiš ķ skķna aš išrun sé ekki kristileg eša ekki tengd kęrleika Gušs.

 

 

Skošum hvaš Jesśs segir viš gyšingana. Hann var žeim gefinn til aš frelsa žį en žeir komu sér undan žvķ. Ķ Mattheusargušspjalli segir Jesśs:,,Žvķ aš frį hjartanu koma illar hugsanir, manndrįp, hórdómur, saurlifnašur, žjófnašur, ljśgvitni, lastmęlgi. Žetta er žaš sem saurgar manninn”! (15: 19). Mennirnir eru žvi ekki góšir og allir įn afsökunar. Enginn hefur efni į aš hrósa sér eša telja sig undanžeginn žvķ aš išrast og ganga undir Gušs lögin. Hann segir okkur hvernig viš erum og hvaš okkur ber aš gjöra. Allar köngulęrnar verša aš lśta skikkan skaparans og viš lķka. 

 

Pence er sammįla žvķ aš viš veršum aš snśa okkur frį žessum lķfsmįta syndarinnar, Jesśs segir žaš lķka, kristin kirkja hefur bošaš žetta sl 2000 įr. Af hverju ętti ég ekki aš trśa žessum bošskap Jesś Krists? Af hverju stķga prestar fram og tala žvert į žaš sem Biblķan, postularnir og Jesśs hafa bošaš? Samkvęmt honum er ekki ķ lagi aš eyša mönnum (lķka fóstrum), lķfa ķ hórdómi og saurlifnaši (lķka kynvillu) og ljśgvitni, bera į borš gušfręši lyginnar sem afvega leišir hinn synduga mann.

 

Žaš sem best vęri aš gera er aš sópa gólf žjóškirkjunnar. Losa hana viš presta sem ljśga aš samtökunum 78 og segja aš Guš dęmi ekki žeirra lķfsmįta. Žeir fara gegn heilrįšum Hallgrķms Péturssonar sem eru hér aš framan! Gęska Gušs vill nefnilega leiša žetta fólk til išrunar. Gęska Gušs vill lķka fį aš sópa Gólf og spillt hugarfar gušfręšinga sem hafna Biblķunni og taka ekki mark į kenningargrundvellinum sem er: Orš Postulanna, Spįmannanna og Jesś sem hyrningarstein. 

Kristnin mun halda įfram meš sama bošskap. Pence mun ekki skipta um skošun en mun ,,Gęska Gušs fį aš leiša žig til išrunar?

 


Fögnum fjölbreytileikanum?

žetta slagorš er mikiš notaš til aš hampa samkynhneigš og réttindum samkynhneigšra. Fjölbreytileikinn er samt vķšfešmara hugtak žvķ žaš nęr yfir alla og žį vandast mįliš. Fögnum fjölbreytileikanum mį ekki nį yfir Israel Folau eša Snorra ķ Betel. Žeir sem voga sér aš nota Biblķuna fį sömu śtreiš og hinn smurši. Žeir verša reknir śr samfélagi manna, skóla, kirkna og ķžrótta. Fjölbreytileikinn er svo žröngsżnn aš hann žolir ekki 1.Kor 6 sem Ķsrael Folau vķsar til! Eru menn vissir um aš ,,fjölbreytileikinn” sé ekki of vķštękt hugtak fyrir jafn žröngsżn višhorf og samkynhneigšin er? Viš erum nefnilega mörg til sem bendum į žennan lķfsmįta sem syndugan og lķfsmįta til glötunar! Fögnum sannleikanum žvķ hann lagar ,,fjölbreytileikann” og gerir hann umburšarlyndari, ekki mun af veita!

snorri ķ betel


mbl.is Segir ummęlin tilvitun ķ Biblķuna
Tilkynna um óvišeigandi tengingu viš frétt

stórmerki?

Sagt er aš menn hafi žyrpst aš ,,frį sér af undrun" er žeir heyršu žį tala į ,,vorum tungum um stórmerki Gušs"! Žessi frįsögn Postulasögunnar vekur góš hughrif žegar žżska lögreglan lżsir bjargvętti ökumannsins ķ žessari frétt sem Heilögum Anda sem var jś sendur af Jesś Kristi til bjargar kristninni og hjįlpari manna.

Žaš žarf ekki djśpvitran gušfręšing til aš sjį įhrif hins Heilaga Anda ķ kristnu starfi kirkjunnar ķ gegnum 2000 įr. Reyndar eru margir sem lķta į starf Heilags Anda sem ,,annarlegt įstand". Sumir lżkja įhrifum Andans honum viš drykkjuskap og aš menn sękist eftir annarlegum įhrifum eša nokkurskonar vķmugjafa hins kristna manns eins og Guši žóknanlegt fyllerķ. En žaš er ekkert hęft ķ slķkum kennisetningum. Heilagur Andi er hjįlpari en ekki vķmugjafi. Hann getur veitt okkur innsżn og skilning, gefiš mönnum snertingu og kraftaverk, hann upplżsir sįlarsjón okkar manna fyrir einmitt stórverkum Gušs. Žaš er kirkjunni naušsyn aš hönd Gušs sé ķ verki ķ störfum hennar. 

Kirkjan er eins og ökumašurinn, komin yfir strikiš og į slęmum staš. Hśn viršist stunda afstöšuleysi ķ löggjöf og mikilvęgum mįlum samtķmans. Dśfan sem bjargaši kauša frį sektarmišanum og lżst er ķ fréttinni er lķkt og Heilagur Andi aš bjarga andliti kirkjunnar žegar hśn er komin yfir strikiš ķ undanlįtsseminni.

Žegar Heilagur Andi var gefinn söfnušinum žį fęršist lķf og kraftur yfir kirkjuna og śtlendingarnir uršu oršlausir af undrun. Sama žarf aš gerast hjį okkur aš kirkjan varšveiti bošskainn um helgi lķfsins, mikilvęgi réttlętisins og naušsyn išrunar.

Viš į Ķslandi eigum enga von um bjarta framtķš į žessari braut sem viš erum komin į aukin réttur til fóstureyšinga, ,,frįtekin rżmi til lögbrota" og afstöšuleysis ķ sišręnum atrišum. Umburšarlyndiš er ekki lengur til stašar heldur ašeins uppgjöf ķ aš halda uppi mįlstaš hins kristna réttlętis.

Dśfa Heilags Anda svķfur yfir vötnum en finnur hśn lendingarstaš eša hverfur hśn aftur til heimkynna sinna įn žess aš drepa nišur fęti? Guš hjįlpi okkur.

Snorri ķ Betel


mbl.is „Heilagur andi“ kom ķ veg fyrir hrašasekt
Tilkynna um óvišeigandi tengingu viš frétt

Lķfs rétturinn!

Hvaša stefna var žaš sem fyrir mišja sķšustu öld flokkaši mannslķfin ķ ęšri og óęšri menn?

Sś stefna hreinsaši ,,aumingjana” og žį sem minna mąttu sķn burt śr samfélaginu. Žeir sem réšu höfšu réttindi, voru yfir ašra hafnir og taldir übermench!

Hvaša stefna leysti svarta menn śr žręldómi og baršist fyrir žvķ aš allir menn fęddust jafnir og ęttu jafnan rétt til lķfsins? Hśn skapaši eitt mesta stórveldi veraldarsögunnar!

Var Alžingi aš velja helstefnu ķ dag? Börn réttdręp aš vilja móšur fram aš 23.viku mešgöngu! Og konurnar hrópušu af gleši uppį įheyrendapöllum.

žiš sem sögšum nei viš žessari nazķsku hugmyndafręši, takk!

snorri ķ betel


mbl.is Frumvarp um žungunarrof samžykkt
Tilkynna um óvišeigandi tengingu viš frétt

fordęmd įrįs?

Enn eina feršina bera fjölmišlar okkur frétt af ótrślegri grimmd og skipulögšum manndrįpum į kristnum, śtlendingum og hótelgestum. Nś er žaš į SriLanka. Forseti žeirrar eyju tengdi žessi hryšjuverk viš drįpin ķ moskunum į Nżja Sjįlandi. Lķklega hefndarašgerš?

Flest rķki, kirkjur og samfélög fordęmdu manndrįpin ķ Christchurch sem er aušvitaš naušsynlegt. Viš eigum ekki aš drepa fólk hverrar trśar sem žaš er. Žaš eru kristin gildi aš varšveita lķfiš. Bošoršin 10 segja okkur einnig aš viš skulum ekki mann deyša! 

En böndin berast aš Mśslimum sem framkvęmdu žessi illvirki. Aušvitaš fordęmum viš kristnir žessi verk og notum jafnvel sterk orš um žau.

En žaš er eitt sem óróar mig og žaš er žögnin sem berst frį hinum mśslimska heimi. Enginn mśslimi hefur lįtiš hafa eftir sér į samfélagsmišlum fordęmingu į žessum hryšjuverkum. Engin rķkisstjórn né žjóšhöfšingi mśslimsks rķkis hefur fordęmt hryšjuverkin į SriLanka!

Er žaš kannski vegna žess aš ķ Islam eru ekki bošoršin 10? Jafnvel aš žar er ekki bošskapur um aš varšveita lķfiš? 

Er žaš ekki nokkuš ljóst aš af žögninni mį rįša mismun į kristni, gyšingdómi og Islam? Ķ kristni og gyšingdómi er sjötta bošoršiš: ,,Žś skalt ekki morš fremja"! 

Mešan Islam viršir ekki bošoršin 10 veršur aldrei til góš sambśš mismunandi trśarbragša. Sorglegt!

En sjį Ķslendingar žetta? Eša veršur žessi fęrsla bara sett undir hatursoršręšu?

Žaš er alveg kominn tķmi til aš menn lķti yfir svišiš og spyrji hvenęr veršur lįtiš til skarar skrķša hér į landi? Viš gętum veriš ķ skotlķnunni įšur en varir, nįkvęmlega eins og 1627.

Stöndum gegn manndrįpum! Varšveitum Kristnina sem sjįaldur augnanna!

Snorri ķ Betel


mbl.is Tveggja Dana saknaš
Tilkynna um óvišeigandi tengingu viš frétt

undarlegt upphaf?

Eldurinn ķ Notre Dame kom eins og elding śr heišskķru lofti. Enginn įtti von į žessu aš menningarveršmęti og franska sagan frį 1163 yrši teflt ķ svona mikla tvķsżnu. Žaš er samt hęgt aš glešjast yfir réttum višbrögšum slökkvilišs Parķsar aš geta bjargaš jafn miklu af veršmętum og raun varš į. Žar kom til rétt mat og rétt višbrögš  brunavarša. Žeir voru greinilega lęsir į įstandiš.

Hin ,,brennandi kirkja" nįši athygli allrar heimsbyggšarinnar. Mikiš tjón varš en sennilega er flest af žvķ hęgt aš bęta og jafnvel betrumbęta. Greinilegt er aš samhugur varš meš heimsžekktum og aušugum fyrirtękjum sem lofa framlagi sem nemur milljöršum króna til aš endurreisa Frśarkirkjuna. Meira aš segja Macron steig fram og lofaši žvķ ķ nafni frönsku žjóšarinnar aš kirkjan yrši endurbyggš. En er ekki ašskilnašur milli rķkis og kirkju ķ Frakklandi? Er žaš žį ekki lögbrot aš rķkiš sé meš puttana ķ trśmįlum žar?

Ég held aš sį aškilnašur hafi oršiš 1906 og žį var hann svo įkvešinn aš hiš kirkjulega hjįlparstarf kažólsku kirkjunnar hér į landi ķ tengslum viš frönsku sjómennina var lagt af. Į žeim įrum voru rekin sjśkrahśs hér į landi sem kallašir voru frönsku spķtalarnir til ašstošar viš frönsku sjómennina frį Bretan-skaga. Eftir ašskilnaš rķkis og kirkju hętti rķkissjóšur Frakklands aš leggja fé ķ trśarstarf Kažólskra sem hafši žau įhrif aš kažólsk kirkja reis aš nżju hér į landi.

Viš brunann ętla allir aš leggja endurreins Notre Dame liš, hvaš sem trśin svo sem er fyrir suma.

Žaš sem vekur athygli mķna er einmitt žessi įhrif sem bruninn hefur. Ein bygging er meira en timbur og grjót. Byggingin er kirkja meš sögu og vitnisburš atburša sem mega ekki gleymast. Sumt af reynslunni er bara sorg og harmur en annaš er glęsileiki, fegurš og list. Žessu er blandaš saman ķ sögunni og viš sķum ekki hvort frį öšru gleši og sorg.

Eru pįskarnir ekki einmitt slķk hįtķš sem samanstendur af gleši og sorg. Viš tengjum pįskana saman viš frķ, sśkkulaši og Passķusįlma. Hvaš er aš žvķ aš einn dagur hįtķšarinnar fįi aš varšveitast sem langur og leišinlegur? Mį okkur ekki lķka leišast og taka okkur frķ ķ aš ,,djamma og djśsa"?

Notre Dame kirkjan var reist til aš minnast žess sem geršist į pįskum įriš 30 AD. Hśn var einnig framhald af sögu gyšinga žegar žeir voru leystir śr žręlahśsi Egyptalands um 1450 fyrir Krist. Gyšingarnir eiga lķka rķka sögu gleši, sorgar og hörmunga.  Žannig minnir byggingin okkur į sögulega atburši sem tengir okkur viš von og trśararf upprisunnar sem kristnin bošar. Fyrirheit fyrir hinn kristna, gyšinginn og heišingjann fyrir trś į hinn lķšandi žjón, Jesś Krist og upprisinn frelsara meš eilķft lķf aš launum.  Og nś ętla menn aš endurreisa žetta tįknręna hśs hvort sem viš erum sammįla bošskapnum og innihaldinu eša ekki. Hśsiš er meira en žaš sem viš sjįum, kirkjan er lķka saga Frakklands.

Vonandi sjįum viš einnig hina ,,brennandi trśušu" kristnu kirkju hér į okkar kalda landi. Aš Ķsland žurfi ekki aš vakna viš žį martröš aš menning og saga okkar er aš fušra upp og viš kunnum ekki aš bjarga veršmętum sem gefur žjóšarvitund okkar kraft og innihald.

Viš sjįum aš žaš sem okkur fannst vera til tjóns ętlar aš snśast Frökkum til góšs. Žetta er saga kristninnar ķ hnotskurn žaš sem Biblķan segir: ,,Žér ętlušuš aš gjöra mér illt en Guš snéri žvķ til góšs, til aš gjöra žaš, sem nś er fram komiš aš halda lķfi ķ mörgu fólki" (1.Mós.50:20)

Fyrst Guš getur snśiš Notre Dame brunarśstunum til góšs, hvaš heldur žś aš hann geti ekki gert viš žig sem jafnvel upplifir žig sem brunarśst og meš allt ónżtt ķ žķnu lķfi?

Guši er ekkert um megn - ,,Fel Drottni vegu žķna og hann mun vel fyrir sjį"!

Glešilega upprisuhįtķš. Mundu aš Jesśs dó ekki fyrir Notre Dame, heldur fyrir žig! Viš erum mikilvęgasta sköpunarverk Gušs. Biddu hann um mešferš og leišsögn!

Snorri ķ Betel


mbl.is Efna til samkeppni um hönnun turnspķrunnar
Tilkynna um óvišeigandi tengingu viš frétt

Pįskar og mannfórnir.

Kristna trśin ber af hvaš varšar mannréttindi og lķfsvernd. Innan hennar er lögmįl kęrleikans og höfundur trśarinar leggur žaš til fylgjenda sinna aš ašeins eitt bošorš gefi hann žeim:,,aš elska hvern annan"!

Žetta er nś ekki flókiš!

En er žaš framkvęmanlegt? Viš sem bśum ķ svoköllušu kristnu žjóšfélagi bśum samt viš grķšarlega misjöfn kjör. Einnig er augljóst aš mikiš vantar į aš kristnar dyggšir séu ķ hįvegum hafšar.

Bśiš er aš t.d. reikna śt žį upphęš sem talin er vera lįgmarksupphęš lķfskjara. Viš erum samt meš stóra hópa sem glķma og nį ekki saman endum. Bęši žeir ungu og hinir gömlu aš ég nefni nś ekki öryrkjana sem geta ekki beitt verkfallsvopninu og mega éta žaš sem śti frżs. Įstęšan er aš sanngirnin sem er angi kęrleikans skortir. Žessum er ,,fórnaš" til aš peningakerfiš standi betur.

Ętli žetta sé lögmįl ķ mannheimi aš ,,fórna öšrum" til aš hinir hafi žaš betra? Helsti galli viš heišnina var einmitt sį aš žar mįtti fórna mönnum fyrir hina. Hin forna heišni eins og Vķkingatrśin var undirlögš af mannfórnum. 

Žręlažjóšfélög sögunnar skipti mönnum ķ ęšri og óęšri allt frį dögum Sśmera og til okkar daga. Ein mesta žręlauppreisn sögunnar og sś fyrsta sem heppnašist fullkomlega var brottför Ķsraelsmanna śr Egyptalandi. Įlitiš er aš yfir 2 milljónir žręla hafi losnaš śr įnauš į einni nóttu. Sķšasta nóttin ķ įnaušinni kostaši alla frumburši Egyptalands lķfiš. Ašeins var ein undankomuleiš frį engli daušans en hśn var aš rjóša blóši pįskalambsins į dyrastafi og dyratré śtidyra hķbżla manna. Viš žaš aš hafa blóšiš į dyrakarminum fór daušinn ekki innķ heimilin og allir fengu aš lifa. Žeir sem ekki hlżddu skipuninni og rušu ekki blóši lambsins į dyrastafina opnušu dyrnar fyrir daušanum. Eftir į vissu žeir hversu skelfilegt žaš var aš missa af blóšverndinni. Žessa er minnst meš Pįskahįtķšinni enda žżšir oršiš pįskar framhjįganga, žegar daušinn gekk framhjį blóšugum dyrum hinna hlżšnu og trśušu.

Oft stöndum viš ķ sömu sporum aš velja vitlaust af žvķ okkur finnst viš vita betur. Žetta į sérstaklega viš um žį tilhneigingu okkar aš velja ekki vernd Gušs yfir okkur. Žó gaf hann okkur Jesś, son sinn, sem varš mannfórn fyrir okkur, mętti daušanum og afvopnaši hann į pįskum ariš 30 e.kr. Ķ dag er bošskapurinn ,,til žess aš hver sem į hann trśir glatist ekki heldur hafi eilķft lķf"!

Treystum viš žvķ aš mannfórn hans afli okkur eilķfs lķfs? Eša treystum viš okkar eigin hyggjuviti til aš męta žvķ sem lķfiš bżšur uppį? Allir žurfa aš męta daušanum, ,,eitt sinn skal hver deyja" en hin kristna trś bżšur žér aš vera ķ réttu fötunum žegar sś stund kemur einmitt žeimm aš vera ķklęddur Kristi. Hann fór fyrir okkur ķ daušann og sigraši.

Mannfórnir eru žvķ ekki innan kristninnar nema ķ žeirri mynd aš viš, hvert og eitt, gefumst Kristi til aš viš sjįlf lifum ekki framar heldur Kristur ķ oss. Žannig ķklęšumst viš Kristi og mętum bęši daušanum og dómsdegi ķ rétta gallanum, ķklędd Jesś Kristi.

Er ekki kominn tķmi į aš ,,dressa sig upp"?

 

Kvešja Snorri ķ Betel


samfélagssįttmįli brotinn

Eitt sterkasta bošoršiš er :,,žś skalt ekki stela"! Viš viljum gjarnan hafa eignarréttinn ķ hįvegum hafšan og samfélagiš verši žannig aš žaš sem viš eigum fįi aš vera okkar eign. Sumt sem viš eigum er lķtils virši en samt tengt minningum sem ekki verša metnar til fjįr. Annaš er gulls ķ gildi og selst į uppsprengdu verši fari žaš į markaš.Žaš er žvķ naušsynlegt aš smįžjófurinn sé gómašur og stöšvašur viš aš eyšileggja samfélagssįttmįlann meš žvķ aš virša ekki eignarréttinn.

En hvaš gerum viš gagnvart hinum volduga sem viršir ekki samfélagssįttmįlann? Um daginn kvartaši žjóškirkjan yfir žvķ aš sóknargjöldum hennar sé ekki aš fullu skilaš. Rķkiš ,,ręni" 40% žeirra. Ekki er lögreglan kölluš til žvķ aš ,,hinn stóri" er nś aš lįta greipar sópa. Hin żmsu litlu trśfélög sem eiga einnig aš fį sķn sóknargjöld hafa žurft aš sjį į eftir sóknargjöldum svo įrum skiptir. Hvaš gera menn žį?

Sagan af Hróa Hetti er einmitt saga um mann sem brįst viš yfirgangi og žjófnaši hins volduga gagnvart žeim smįu žegnum sem žurftu aš bśa viš kśgun og rįn. Ķ sögu žeirri er Hrói įvallt hetjan sem bjargar. Vantar mann eins og Hróa Hött ķ okkar samfélag?
Žaš telst ekki sišašra manna hįttur aš bregšast viš žjófnaši meš rįnum. Viš höfum okkar lögreglu liš sem mį og skal siga į misindismenn samfélagsins sem brjóta ,,samfélagssįttmįlann", stela og rjśfa allsherjarreglu.

En lögreglan er ekki kölluš til vegna žjófnašar į sóknargjöldum! En eins og nafniš hefur aš geyma sér lögreglan um lög landsins og reglur samfélagsins.

Žaš hefur veriš einnig rķkjandi višhorf ķ įržśsundir aš virša lķf einstaklingsins. Hér į landi var sķšasta aftakan noršur ķ Hśnavatnssżslu ķ Vatnsdalshólum 1830. Hśn var vegna žeirrar lagareglu sem žį gilti aš manndrįpi er refsaš meš aflķfun hafi drįpiš ekki veriš óviljaverk.Auga fyrir auga, tönn fyrir tönn og lķf fyrir lķf er gamall męlikvarši žvķ ef hann var ekki žį fóru sišleysingjarnir žannig aš aš bęši augun voru heimtuš eša allar tennur teknar burt og jafnvel öll fjölskyldan drepin eins og fjöldi frįsagna er til um. 

Žegar nazistinn Heidrich, landstjóri Tékklands var drepinn žį gilti ekki reglan ,,lķf fyrir lķf" heldur voru allir karlmenn og drengir žorpanna sem lįgu nįlęgt lendingarstaš hryšjuverkamannanna sem drįpu Heidrich eytt, konurnar sendar ķ vęndi og žorpin afmįš. Gamli męlikvarši sišferšisins var horfinn śr réttarkerfi nazista.

En hver er reglan ķ dag? Mannréttindi! En mannréttindi hins smįa og ófullvešja er fórnaš fyrir mannréttindi kvenna. Ķ fóstureyšingarfrumvarpinu nżja um žungunarrof er žaš boriš fram sem gildri įstęšu fyrir žungunarrofi aš konan rįši yfir sķnum eigin lķkama. Meira aš segja žegar Ķsland var heišiš og mannvķg voru stunduš žį var śtburšur barna litinn illu auga žó svo aš lög bönnušu ekki. 

En žetta er svo sem ekki alveg nżtt. Į įrunum fyrir sķšari heimsstyrjöld voru tvęr lķfsskošunarstefnur aš keppa um athygli og fylgi almennings. Sś fyrri var Nazismi sem meš skelfilegu hįttalagi flokkaši lķfiš ķ ęšra (über-mench) og óęšra (unter-mench). Ekki ólķkt žvķ sem viš gerum gagnvart fóstrum ķ móšurkviši. Jś žį voru mannréttindi og MANNRÉTTINDI!

Sś sķšari var tilfinningin eša Įstin sem menn įttu aš varšveita umfram skuldbindingu. Žaš birtist ašallega ķ ašför aš hjónabandinu. Žaš var ekki lengur heilagt heldur ,,įstin". Ef tilfinningin kólnaši gagnvart makanum mįtti finna ašra persónu sem ględdi įstina og hęgt vęri žį aš vera įstinni/tilfinningunni trś og lifa žannig fylltu lķfi.

Freud og fylgismenn hans tefldi fram žeirri skošun aš:,,hiš kristna sišferši vęri fjandsamlegt lķfinu žar sem žaš brżtur ķ bįga viš kynferšisešli mannsins. Hin kynferšislega bindindissemi kristninnar orsakar sjśklegar bęlingar sem hafa skašleg įhrif į alla. Fyrir mörgum lamar hśn heilbrigši bęši sįlar og lķkama meš hinum bęldu dulhygšum (komplexum) sem kallast ,,neuroser" eša taugaveiklun.(O.Hallesby,Nżja sišferšiš,bls 4,kristilegu stśdentafélag,1939)

Žrišja atrišiš var sambśšarformiš. Hin kristna skošun er aš hjónabandiš er milli karls og konu. Samlķf žeirra į aš vera innan hjónabandsins og skapa afkvęmum hjónanna öruggan samastaš, traust heimili. Ef mašur tók sér konu til samlķfs og žau voru ķ óvķgšri sambśš var konan ęvinlega kölluš frilla. Ķslenskan varšveitir žetta orš en žaš er varla notaš į Ķslandi žvķ frillulķfiš, óvķgš sambśš er svo sjįlfsagt ķ dag. Hin ,,nżja skošun" eša ,,hiš nżja sišferši" var ķ Žżskalandi Nazismans birt almenningi ķ  bók sem vegsamar allar tegundir kynlķfs og teflir fram réttlętingu žess frį vęndi,til frillulķfis og kynvillu.(O.Hallesby bls 6,kristil.stśd. 1939)  Ķ dag fęršu ekki prestsstarf ef žś gefur ekki saman tvo karlmenn eša tvęr konur. Ef žś ert kennari sem talar gegn kynvillu og samkynhneigš fęršu ekki starf eša aš halda starfinu. Hvar eru višvörunar raddir kristninnar gegn žessum lķfsmįta? Hefur žś heyrt žęr nżlega?

Fjórša atrišiš er hvernig litiš er į misnotkun į börnum eša naušgun. Mįlefniš meš misnotkun barna er nśna dregiš ķ efa sem ,,varanleg eyšilegging" į sįlarlķfi žeirra. Nefnt er ķ umręšunni um Micael Jackson aš drengirnir sem uršu fyrir misnotkun hans eru bįšir fjölskyldumenn og sżna ekki af sér óešlilega hegšun eša brotiš lķfsmynstur. Žeir komu óskemmdir śtśr žeirra reynslu. Varšandi naušganir žį er tilhneigingin aš milda dóma.

Öll žessi atriši eru dęmi um ,,Nżtt sišferši" sem ręšst gegn kristna sišferšinu og er žvķ aš brjóta ,,Samfélagssįttmįlann" sem lżst hefur žjóšinni ķ meira en 1000 įr.

Žegar žessi sįttmįli var rofinn milli heimstyrjalda žį įtti eitthvaš gott aš koma yfir žjóšfélögin ķ Evrópu og vķšar. En um leiš losnaši um frišinn og ein mannskęšasta styrjöld mannkynssögunnar fylgdi ķ kjölfariš. Lög og regla hurfu en ólög og upplausn komu ķ stašinn. Sleppum viš?

Žjófurinn ķ Keflavķk meš 45 ilmvatnsglösin fęr ekki aš njóta ilmsins af žeim heldur dśsa ķ óžef ęrumissis og jafnvel vera geršur brottrękur śr landi sé hann ekki ķslenskur rķkisborgari.

Hvaš veršur um okkur hin žegar nżja sišferšiš veršur višurkennt sem lög ķ landinu?

1. Viš missum tjįningarfrelsiš. Ekkert mį segja gegn nżjum hśsreglum. Allt veršur tślkaš sem hatursįróšur, kśgunar boš og mannhatur.

2. Viš fįum ekki aš lifa sem frjįls žjóš meš sįtt og samlynd višhorf. Hjónabandsrof og fóstureyšingar munu stórauka į vanlķšan žeirra sem taka žįtt ķ slķku. Vanlķšan ķ samfélaginu vešur ólęknandi. Samfélagiš getur ekki bętt skašann.

3. Viš missum af vernd Gušs yfir okkar landi. Žessi atriši sem tilheyra nżja sišferšinu kostušu Evrópu mannfelli ķ milljónatali og hrun samfélaganna. Af hverju skyldum viš sleppa.

4. Ef vernd Gušs hverfur af žessu landi žį munu nįttśruöflin verša mun skęšari fyrir mannfólkiš hér. Eldgosin verša ekki tśrista eldgos heldur stórskašleg fyrir menn og mįlleysingja. Erum viš tilbśin aš heyja barįttu gegn Guši almįttugum?

Mér finnst viš standa frammi fyrir žvķ aš varpa frį okkur aušnu og hamingju fyrir įvinning sem viš sjįum ekki. Um leiš og Guš vķkur frį žessu landi žį hverfa mannréttindi og réttlęti ķ samfélaginu en viš tekur samfélag sem hvorki viršir menn, eignir, lög eša lķf. Viltu bśa ķ slķku samfélagi? Spuršu Žjóšverja eša Rśssa hvaš žeir fengu meš sķnu gušlausa sišferši!

 

Guš hjįlpi okkur

Snorri ķ Betel


mbl.is Stal ilmvötnum fyrir 45 žśsund krónur
Tilkynna um óvišeigandi tengingu viš frétt

Nęsta sķša »

Um bloggiš

Snorri í Betel

Höfundur

Snorri Óskarsson
Snorri Óskarsson

Er safnaðarhirðir Hvítasunnukirkjunnar á Akureyri og kennari.

Hef stundað kennslu frá 1973 á Vopnafirði. Gagnfræðaskóla Vestmannaeyja frá 1975, Barnaskóla Vestmannaeyja, Iðnskóla- Vélskóla og Stýrimannaskóla Vestmannaeyja. Gerðist kennari við Framhaldsskóla Vestmannaeyja við stofnun hans og fram til 1986. Hóf aftur kennslu við Hamarsskóla Vestmannaeyja uns ég flutti til Akureyrar sumarið 2001.

Hef veitt Hvítasunnukirkjunni Betel í Vestmannaeyjum forstöðu fram til miðs árs 2001 og verið forstöðumaður Hvítasunnukirkjunnar á Akureyri frá 2004. 

Nóv. 2019
S M Ž M F F L
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30

Myndaalbśm

Nżjustu myndir

  • IMG_3929
  • Nina, guð Níníve borgar.
  • leikhúsið
  • ...orwayterror
  • Sólin er alveg einstæð, án hliðstæði!

Heimsóknir

Flettingar

  • Ķ dag (15.11.): 0
  • Sl. sólarhring: 2
  • Sl. viku: 14
  • Frį upphafi: 0

Annaš

  • Innlit ķ dag: 0
  • Innlit sl. viku: 13
  • Gestir ķ dag: 0
  • IP-tölur ķ dag: 0

Uppfęrt į 3 mķn. fresti.
Skżringar

Innskrįning

Ath. Vinsamlegast kveikiš į Javascript til aš hefja innskrįningu.

Hafšu samband